“厌者，满也。

    “厌火术，即存火之法。

    “此术原自西域异国传来，起初将火丹火油与糖浆一同放进嘴中，喷吐成火，供人观赏。造诣深便无需引火之物，造诣浅则需持火为引。

    “后经不知名的道人改进，融入养气吐气之法，有了上中下三等的说法，原厌火术只为最下等。

    “中等厌火术无需火丹火油，而是配合养气吐纳法，吸取火之精气，存于腹内，用时吐出。造诣深者，火气可存数日乃至半月不散，造诣浅者吸了火气只能保管片刻，若不吐出，或是灼烧自己，或是消散无形。

    “上等厌火术无需火丹火油，也无需吸取火气，只在体内蓄养五气，用时导引成火，便可吐出，火气多少随体内五气而定。

    “此法与五行法术中的火法不同，无论造诣深浅，终为凡火。可引火，可照明，可灼人，可吓马，可烧新鬼，可退小妖，没有大的用处。

    “因而为戏术。”

    似乎也与吐气有些关联

    林觉小声读完这一页，手捏纸张。

    手刚触到这一页，顿时又有难以察觉的微光乍现，眼前一阵模糊，专注都被拉到了虚无的脑海之中，顿时有声音响起。

    依然如同自己在脑中默念：

    “修习下等厌火术，需调配火丸火油，苦练喷吐耐受之法，此附尚德年间民间一火丸配方”

    尚德年间？

    林觉听到要点，不禁思索。

    好像已有几朝了。

    是此书作者所处的年代吗？

    暂不多想，继续往下。

    “修习中等厌火术，需修习吐纳法，了解吐气法，感悟火之灵韵，待与灵韵有感，便可由此将火气吐纳进腹，熟练之后，以吐气法喷吐为火。

    “修习上等厌火术，需修习完整的养气法，吐纳导引，同样感悟火之灵韵，却由体内自生火气，导引吐出。造诣深者，不止能够口吐烈火，挥手投足之间也可洒出火气，化为火焰。

    “习者不可食大寒之物。”

    仍然有完整的修习方法，包括一些感悟心得，注意事项。

    林觉初听一遍，没有完全记住，只是指尖往下一翻，竟然发现下面还有一页：

    “养气法，古始修法。

    “天生五气，世间有灵，根骨上佳之人，即使肉体凡胎，也可偶尔窥见天地五气灵韵。

    “古人感于五气灵韵，觉得奇妙，通过长久摸索，掌握了将之引入体中的方法，并逐渐演变成养气法。

    “此法为天地修行灵法之始，下可强身健体，上可修行得道，加之对于天赋要求极低，甚至许多修习养气法的江湖人根本无法修习灵法，因此迄今仍是江湖世间流传最广的修行法门。

    “养气法多种多样，大抵有吐纳与导引两步，奈何凡俗江湖之人，大多只得一半。

    “得吐纳者，常学戏术，得导引者，常养体魄，合二为一，方为修行法。

    “”

    林觉这才恍然想起——

    在之前一年中，自己确实偶然能够看见一些奇妙的气或光泽，或是在早晨太阳初升时候的山巅，或是在早春雨后的林间，亦或是今日那位老者吸纳火气的刹那之间，无法掌控，难以捉摸。

    按照书中所说，自己似乎天赋不错。

    “此为多种养气法之一：

    “须知气有阴阳五行四时之分”

    林觉继续往下听，一边听一边想。

    如果书中所说不假，并有较高权威性的话，厌火术有上中下三等，今日那伙把戏人展现出来的是中下二等，不知会不会上等厌火术。养气法常被世人拆分为吐纳与导引，那位老者也只展现出了吐纳法，不知会不会完整的养气法。

    即便如此，也颇为奇异了。

    凡火毕竟是火，对人有一定杀伤力与震慑力，对付小妖小鬼应

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